Chagua lugha
Kiswahili
01 / Question
Ilani ya Elimu
Ilani ya Elimu ya Mantvydas P: ukosoaji wa elimu ya kitaasisi na wito wa ujifunzaji unaomweka mtu binafsi katikati.
Ilani ya Elimu
UTANGULIZI
Elimu ilipaswa kutufundisha jinsi ya kufikiri. Ilikusudiwa kukuza uelewa, uamuzi wenye busara, na uwezo wa kuhoji ulimwengu unaotuzunguka. Badala yake, kwa watu wengi, imekuwa kitu tofauti sana.
Inaahidi maarifa, lakini mara nyingi mno hutuza kukariri. Inazungumza kuhusu maendeleo, huku ikizalisha wasiwasi na shinikizo. Inadai kuunda fursa, lakini mara nyingi hujenga utegemezi badala ya kujitegemea. Mfumo ambao ulipaswa kukuza akili unazidi kufanya kazi kama mfumo wa kusimamia tabia.
Hili si jambo dogo lililoshindwa pembeni. Ni tatizo la kimuundo.
Mfumo unaweza kusababisha madhara bila kuwapo kwa nia ya pamoja ya kuyasababisha. Nia njema haihakikishi matokeo mazuri.
Tangu umri mdogo, wanafunzi hujifunza si jinsi ya kuelewa, bali jinsi ya kufaulu. Hujifunza si jinsi ya kuhoji, bali jinsi ya kutii. Kadiri muda unavyopita, udadisi huwa hatari, makosa huwa hofu, na kukubaliana huwa mkakati salama zaidi. Kufikiri—kufikiri kwa kweli na kwa kujitegemea—huanza kuonekana kuwa hatari.
Hata hivyo, mchakato huu bado unaitwa elimu.
Wakati huohuo, mfumo unajijengea kimyakimya mpangilio wa madaraja. Shahada zinakuwa ishara za thamani ya mtu. Taasisi zinakuwa walinzi wa uhalali. Watu hupangwa na kuhukumiwa kabla hawajaeleweka kwa kweli. Muundo wa kisasa unaofanana na mfumo wa matabaka ya kuzaliwa hujitokeza—hauonekani wazi kama mifumo ya zamani, lakini umejikita sana katika jinsi jamii inavyofanya kazi.
Wanaofuata njia iliyoainishwa hukubaliwa. Wanaotoka nje yake hutiliwa shaka. Si lazima kwa sababu ya wanachokijua, bali kwa jinsi walivyojifunza. Huu si mfumo wa kustahili kwa uwezo. Ni kibali cha mapema kilichojificha kama haki.
Na bado, watu wanaendelea kushiriki. Si kila mara kwa sababu wanauamini mfumo, bali kwa sababu wanaogopa kutoshiriki. Wanaogopa kutengwa, kuachwa nyuma, kuwekewa lebo kabla hata hawajaanza. Hofu inakuwa injini ya ushiriki, na hofu ni msingi dhaifu kwa kitu chochote kinachodai kukuza binadamu huru.
Wakati huohuo, ulimwengu tayari umebadilika.
Maarifa si adimu tena. Upatikanaji wake hauna mipaka tena. Kutokana na kuibuka kwa akili bandia, ujifunzaji hauhitaji tena kuwa wa polepole, wa kiwango kimoja kwa wote, au kudhibitiwa na taasisi. Unaweza kubadilika kulingana na mahitaji, kuendelea bila kukoma, na kujengwa kumzunguka mtu binafsi. Kwa mara ya kwanza, inawezekana kujenga ujifunzaji kuzunguka uelewa badala ya muundo.
Ukiritimba umeisha.
Lakini mfumo unabaki—umepitwa na wakati, ni mgumu kubadilika, na unatetewa si kwa matokeo yake, bali kwa imani kwamba ni wa lazima.
Huu ndio ukinzani tunaoukabili sasa. Mfumo unaoahidi maarifa lakini mara nyingi huzalisha mkanganyiko. Unaoahidi maendeleo lakini huzalisha wasiwasi. Unaodai kujenga akili huku ukihimiza utegemezi.
Wakati fulani, mfumo wa namna hiyo lazima uhojiwe.
Si kwa upofu. Si bila ushahidi. Bali kwa uwazi.
Hili si suala la kukataa elimu. Ni suala la kuikomboa na kuirejesha. Kujifunza kwa kweli si utii. Uelewa wa kweli si kurudia. Akili ya kweli si cheti.
Ni kufikiri.
Na kufikiri hakuwezi kulazimishwa. Lazima kukuzwe.
Sasa tumefikia mahali ambapo mbinu tofauti si jambo linalowezekana tu, bali pia ni jambo la lazima. Mbinu iliyo wazi zaidi, inayobadilika zaidi, yenye ubinadamu zaidi, na inayoendana zaidi na jinsi watu wanavyojifunza kwa kweli.
Swali si tena kama mabadiliko yanahitajika. Swali ni kama tuko tayari kushiriki katika mabadiliko hayo.
Hauko peke yako katika kuliona hili. Hauko peke yako katika kulihoji. Na hauko peke yako katika kupiga hatua kulivuka.
SEHEMU YA I — TATIZO
Nimeona matatizo katika mfumo wa elimu kwa muda mrefu—kupitia uzoefu wangu, kupitia takwimu, kupitia mifumo ya matukio inayojirudia katika mazingira na vizazi mbalimbali. Haya si masimulizi ya watu binafsi tu. Yanaonekana katika matokeo, tabia, motisha, na muundo.
Nilianza kufikiria kwa uzito kuhusu mabadiliko—kuhusu mageuzi ya kweli, kuhusu kuwaleta watu pamoja ili kuupinga mfumo huu—karibu mwaka wa 2017. Kabla ya COVID. Kabla ya mapinduzi ya AI.
Wakati huo unavutia kwa sababu moja: ni miaka 500 kamili baada ya Martin Luther kuchapisha hoja zake. Wengi huuchukulia wakati huo kama hatua ya mfano ya mageuzi—mpito kutoka Enzi za Kati. Luther alihoji si tu ni nani aliyekuwa na mamlaka ya kufafanua ukweli, bali pia kwa nini watu binafsi walihitaji wapatanishi wa kitaasisi kufikia kitu ambacho tayari ni cha kila mtu. Leo, ujifunzaji una wapatanishi wake wenyewe—makasisi wake wenyewe: shule, vyuo vikuu, na mifumo ya utoaji vyeti inayoamua ni njia zipi zinatambuliwa kuwa halali. Mtu anaweza kusoma nyenzo zilezile, kukuza ujuzi uleule, na hata kuelewa zaidi—lakini bila idhini ya kitaasisi, inadaiwa kwamba hayo hayahesabiki. Kwa maana hii, elimu ya kitaasisi inaanza kufanana na hati ya kisasa ya msamaha wa dhambi: malipo na mahudhurio hununua uhalali, si uelewa. Ulinganisho huu ni wa kimuundo, si wa moja kwa moja. Swali la ndani zaidi ni: kwa nini taasisi iamue kama maarifa yamemfikia kweli mtu binafsi?
Elimu na imani vilipaswa kuwa vitu vinavyopingana kimsingi. Imani hutaka ukubali. Elimu inapaswa kukuza uwezo wa kuhoji, kuchunguza, na kuelewa.
Hata hivyo, leo kuna kitendawili.
Elimu—mfumo uliopaswa kuchukua nafasi ya imani kwa maarifa—kwa namna nyingi imekuwa mfumo mwingine wa imani.
Inaonekana haina mantiki, lakini inazidi kuwa hali halisi. Mfumo ambao unapaswa kuhimiza kufikiri sasa mara nyingi hutuza kukubaliana. Mfumo ambao unapaswa kuhoji mamlaka umekuwa mamlaka ambayo haihojiwi mara nyingi. Hii si hisia tu—inaonekana katika jinsi watu wanavyojifunza: si kuelewa, bali kufaulu mitihani; si kufikiri, bali kurudia.
Miaka mia tano baadaye, tunakabiliwa tena na tatizo lilelile. Umbo pekee ndilo limebadilika. Zamani, ilikuwa dini. Sasa, tunaiita elimu. Lakini muundo unafahamika: imani badala ya maarifa, mamlaka badala ya uchambuzi, kukubali badala ya kuelewa. Na hilo ni tatizo ambalo haliwezi tena kupuuzwa.
Inakuwa mfumo wa imani pale ambapo idhini ya kitaasisi inaaminiwa kabla ya uelewa kuchunguzwa: cheti huchukuliwa kuwa ushahidi wa akili, ilhali ujifunzaji uleule nje ya njia iliyoidhinishwa huchukuliwa kuwa na uhalali mdogo. Taasisi huthibitishana, na utambuzi huo huchukuliwa kimakosa kuwa ushahidi wa maarifa.
Ujifunzaji hauwi halisi kwa sababu taasisi imeshuhudia. Maarifa hayawi ya kweli kwa sababu taasisi imeyathibitisha kwa cheti. Na mtu hawi mwenye akili kwa sababu mfumo umetoa ruhusa ya kumwita mwenye elimu.
Kuna tofauti kati ya kuongoza ujifunzaji wa mtu na kudai mamlaka ya kuamua kama unahesabika. Walimu na walezi wa kujifunza wanapaswa kuunga mkono uelewa, si kuwa walinzi wa uhalali wake.
Kinachozidisha hali hii ni kwamba mfumo haujionyeshi kama ulivyo kwa kweli. Unajionyesha kama ukombozi. Unaahidi maarifa, maendeleo, fursa, heshima, uwezo wa kupanda ngazi za kijamii, akili, na mafanikio. Unawaambia vijana kwamba wakifuata njia, wakivumilia shinikizo, wakikusanya vyeti, na wakitoa miaka ya kutosha kama dhabihu, watatuzwa kwa umahiri, uthabiti, na maana ya maisha.
Lakini ahadi hiyo inazidi kuwa ya uongo.
Huu si ukosefu wa ufanisi tu. Huu ni udanganyifu.
Mfumo wa ndani zaidi hapa si kushindwa kwa elimu pekee—ni fikra za utopia. Tena na tena, jamii hujenga mifumo inayoonekana mizuri kimaadili katika nadharia. Huonyeshwa kuwa yenye mantiki, ya lazima, yenye kuleta ustaarabu, na yenye ubinadamu. Kwenye karatasi, huahidi utaratibu na maboresho. Katika uhalisia, huwa miundo migumu inayodai kufuata mkondo mmoja, inayokandamiza tofauti, na inayozidi kwenda mbali na matokeo inayodai kuzalisha.
Katika Enzi za Kati, dini iliahidi ukweli wa kimaadili, utaratibu, na wokovu. Katika utekelezaji, mara nyingi ilizalisha kinyume chake: hofu, madaraja ya mamlaka, ukandamizaji, vurugu, na mateso. Ahadi na matokeo havikuwa tofauti tu—vilikuwa kinyume.
Kisha zikaja ndoto za ukamilifu wa kisiasa kama ukomunisti. Katika umbo lake la kinadharia lililokamilishwa, uliahidi usawa, haki, ukombozi, na ulimwengu bora kwa wote—utopia ya kweli. Lakini ulipotekelezwa kama mfumo mgumu, haukuzalisha usawa. Ulizalisha hofu, kulazimishwa, mateso, na vifo vya watu wengi kwa kiwango ambacho hakikuwahi kuonekana. Uliahidi utopia na kuleta janga.
Na sasa tuna elimu.
Inaahidi maarifa, uelewa, na maendeleo. Lakini katika utekelezaji, mara nyingi huzalisha imani badala ya maarifa, utii badala ya kufikiri, msongo badala ya ukuaji, na shinikizo la kihisia badala ya uhuru wa kiakili. Inaahidi uwazi lakini huzalisha mkanganyiko; inaahidi maendeleo lakini huzalisha wasiwasi; inaahidi maarifa lakini huzalisha imani iliyojengwa kwa urekebishaji wa tabia.
Huu ni mfumo uleule wa matukio tena.
Kwa mtazamo wa mifumo, hili si jambo la bahati mbaya. Wanafunzi hutuzwa kwa majibu sahihi, kasi, kukariri, na kukubaliana, huku wakiadhibiwa kwa kutoka nje ya mkondo, kutokuwa na uhakika, na kufikiri kwa kujitegemea. Kadiri muda unavyopita, hili hutengeneza tabia. Wanafunzi hujifunza jinsi ya kufaulu, lakini si jinsi ya kuelewa; jinsi ya kuonyesha utendaji, lakini si jinsi ya kufikiri; jinsi ya kutii, lakini si jinsi ya kuhoji.
Katika hatua hiyo, inakuwa vigumu kuiita elimu kwa maana yake ya awali.
Inaanza kufanana na urekebishaji wa tabia ulioratibiwa: thawabu, adhabu, kurudia, utii. Kwa namna nyingi, inaanza kuonekana karibu zaidi na mafunzo ya kufundisha wanyama kuliko ukuzaji wa fikra huru za binadamu.
Na mchakato huu huanza mapema. Shule si mahali pa kujifunza tu—ni mazingira ya kijamii yanayodhibitiwa ambamo madaraja huundwa, lebo huwekwa, na hadhi hulazimishwa. Wanafunzi hujifunza haraka jinsi ya kutenda, jinsi ya kuzungumza, jinsi ya kuepuka kulengwa, na jinsi ya kufanana na wengine. Uonevu si kushindwa kwa nadra kwa mfumo; ni matokeo yanayojirudia ya muundo wenyewe. Watu wanapofika chuo kikuu, mifumo hii tayari huwa imejikita ndani yao.
Wakati huohuo, elimu huenda zaidi ya ujifunzaji na kuwa utaratibu wa kuainisha watu. Shahada, vyeti, na idhini ya kitaasisi huanza kuamua nani anaaminiwa, nani anaajiriwa, nani anaheshimiwa, na nani anapuuzwa. Muundo wa kisasa unaofanana na mfumo wa matabaka ya kuzaliwa hujitokeza—kwa sehemu hulazimishwa na sheria, na huimarishwa zaidi na mifumo ya kitaasisi na matarajio ya kijamii. Watu hugawanywa mapema kuwa walio ndani ya mfumo na walio nje yake.
Na watu binafsi wanapotoka nje—wanapojaribu kujifunza kwa kujitegemea—hawatuzwi. Mara nyingi hupuuzwa, hutengwa, au hubaguliwa moja kwa moja. Si kwa sababu ya wanachokijua, bali kwa sababu hawakufuata njia iliyoidhinishwa.
Huu si mfumo wa kustahili kwa uwezo. Huu ni uainishaji wa mapema.
Vijana huambiwa kwamba elimu ni njia ya uhuru, lakini wengi huingia kwa hofu: hofu ya kutengwa, hofu ya kuwekewa lebo, hofu ya kuachwa nyuma. Hofu inakuwa injini ya ushiriki. Na hofu ni msingi dhaifu kwa kitu chochote kinachodai kukuza binadamu huru.
Kisha unakuja ukinzani ulio katikati ya mfumo. Watu huambiwa wanaandaliwa kwa maisha, lakini wengi hutoka bila kujiandaa. Huambiwa wanaelimishwa, lakini sehemu kubwa ya wanachojifunza ni jinsi ya kufaulu badala ya jinsi ya kuelewa. Huambiwa wanakua, lakini wengi badala yake hupitia msongo wa kudumu, shinikizo, na kutokuwa thabiti kihisia.
Wanafunzi huambiwa wanaingia mahali pa kukua, lakini wengi hupitia udhalilishaji, shinikizo la kufanana na wengine, na wasiwasi. Huambiwa shule hujenga kujiamini, lakini mara nyingi hujenga hofu. Huambiwa chuo kikuu kinawakilisha uhuru wa kiakili, lakini kuendelea kuhimili hutegemea zaidi kuuelewa mfumo kuliko kuuhoji.
Haya si maendeleo. Ni urekebishaji wa tabia.
Matokeo dhaifu ya mfumo yanapokuwa magumu kutetewa, hubadilisha utetezi wake. Husema elimu haikuwahi kuwa hasa kuhusu maarifa yanayofundishwa, bali kuhusu kuwafundisha watu jinsi ya kujifunza kwa kujitegemea. Hata hivyo, ikiwa ujifunzaji wa kujitegemea ndio matokeo halisi, basi wanaojifunza kwa kujitegemea wanapaswa kuchukuliwa kuwa uthibitisho ulio wazi zaidi wa mafanikio.
Badala yake, wanaojifunza kwa kujitegemea mara nyingi hupuuzwa au hutengwa kwa kukosa idhini ya kitaasisi. Mfumo husifu ujifunzaji wa kujitegemea kama matokeo ya ndani huku ukiuadhibu kama njia ya nje. Unadai kuwafundisha watu kujifunza wenyewe, kisha unakataa kutambua ujifunzaji huo bila kuhusika kwake. Unachokilinda si ujifunzaji, bali utoaji wa ruhusa.
Na bado, unaendelea kuwepo.
Si kwa sababu unafanya kazi, bali kwa sababu watu wamewekeza mno kiasi cha kushindwa kukubali kwamba haufanyi kazi. Muda mwingi mno umetolewa, fedha nyingi mno zimetumika, utambulisho mkubwa mno umejengwa kuuzunguka. Kuhoji mfumo ni kuhoji muundo ambao watu wengi wamejengea maisha yao. Kwa hiyo hutetewa, hurudiwa, na huhalalishwa—hata wakati uhalisia unapoupinga.
Kwa sababu kukubali kushindwa huko kungehitaji kukabili jambo la ndani zaidi: kwamba ahadi haikutimizwa.
Ndiyo maana ukosoaji hupingwa. Ndiyo maana ukinzani huvumiliwa. Ndiyo maana ahadi za uongo zinaendelea.
Mfumo wenyewe ulijengwa kwa ulimwengu wa zamani—zamani sana kabla ya kompyuta, intaneti, akili bandia, na upatikanaji wa taarifa papo hapo—lakini bado unatumika leo huku ukibeba dhana, miundo, na vikwazo vingi vilevile vya enzi hizo.
Na sasa, teknolojia inafanya ukinzani huo usiwezekane kupuuzwa. Maarifa si adimu tena—yako kila mahali. Na kwa akili bandia, ujifunzaji unakuwa wa mtu binafsi, unaobadilika kulingana na mahitaji, na unaoendelea. Ukiritimba umeisha.
Kwa hiyo swali linakuwa lisiloepukika: ikiwa elimu kwa kweli inahusu maarifa, uelewa, na maendeleo, kwa nini mfumo unategemea sana udhibiti, uchujaji, na utii? Kwa nini huzalisha wasiwasi badala ya uwazi, deni badala ya kujiamini, utegemezi badala ya kujitegemea?
Kwa nini kitu kinachoahidi maendeleo mara nyingi sana huhisiwa kama utiifu unaosimamiwa?
Hii si dosari ndogo. Ni kushindwa kwa kimuundo.
Na kama kila mfumo uliotangulia uliotegemea ahadi kuliko uhalisia, imani kuliko ukweli, na mamlaka kuliko uelewa—lazima uhojiwe.
Kwa sababu mfumo unapoendelea kuishi kwa imani badala ya matokeo, hauwi tena wenye dosari tu.
Unakuwa hatari.
Kinachofuata si orodha ya malalamiko.
Ni uchambuzi wa kimuundo wa mfumo kama unavyofanya kazi kwa kweli.
Si kile unachoahidi—bali kile unachozalisha.
SEHEMU YA II — UCHAMBUZI WA MFUMO
I. Mamlaka, Uhalali, na Udhibiti
1. Chuo kikuu si kiwango cha juu zaidi cha maarifa
Chuo kikuu si kipimo cha mwisho cha akili, ukweli, au thamani ya binadamu. Hujionyesha kama kilele cha uhalali, lakini mara nyingi hufanya kazi zaidi kama taasisi ya kuchuja kuliko taasisi ya ukweli. Stashahada mara nyingi huchukuliwa kuwa uthibitisho wa akili ilhali huenda ikathibitisha tu utii, uvumilivu, au uwezo wa kuingia katika mfumo. Jamii huchukulia chuo kikuu kuwa kitakatifu mara nyingi mno, ingawa kushindwa kwake kunaonekana kila mahali.
2. Mamlaka ya elimu ya juu yanakuzwa kwa njia bandia
Kuna makumi ya maelfu ya taasisi za elimu ya juu duniani, na haziwezi zote kuwakilisha ubora wa hali ya juu. Hata hivyo, watu huzungumza kuhusu “chuo kikuu” kana kwamba ni chanzo kimoja kitakatifu na kilichoungana cha ukweli. Sifa kubwa mara nyingi hudumu kupitia taswira, kurudia, mila, na hofu, si kupitia matokeo halisi. Sifa ya taasisi mara nyingi hutetewa moja kwa moja, hata wakati elimu yenyewe ni dhaifu.
3. Elimu rasmi huchukuliwa kuwa njia ya kawaida ya kupata uhalali
Jamii huchukulia elimu rasmi kuwa njia ya “kawaida”, na yeyote aliye nje yake hutazamwa kwa shaka. Watu mara nyingi huhudhuria si kwa sababu ndiyo bora zaidi kwao, bali kwa sababu kukataa huleta adhabu za kijamii na kikazi. Hii huupa mfumo nguvu bandia: haufundishi tu, bali hufafanua nani anachukuliwa kuwa anayekubalika. Elimu imekuwa pasipoti ya kijamii.
4. Vyuo vikuu huundwa na fedha na siasa
Vyuo vikuu si taasisi zisizoegemea upande wowote. Vipaumbele vyake huathiriwa na ufadhili, siasa, viwango vya ubora, itikadi, na maslahi ya nje. Kinachofanyiwa utafiti, kinachofundishwa, kinacholindwa, au kinachopuuzwa mara nyingi hufuata motisha badala ya ukweli. Taasisi zinazodai mamlaka ya kimaadili na kiakili hazipaswi kutegemea sana miundo ya nguvu.
5. Uidhinishaji ni utaratibu wa udhibiti
Uidhinishaji huamua nani anahesabika kuwa “halali”. Mara nyingi hufanya kazi kupitia mifumo ya kibinafsi, ya kisiasa, au yenye upendeleo wa kitaasisi. Hii hufanya elimu isihusu kujifunza tu, bali ruhusa. Uidhinishaji unaweza kutumiwa kama silaha kati ya taasisi, sekta, au hata nchi. Mfumo unaodhibiti uhalali unadhibiti fursa.
6. Elimu hutumiwa kama chombo cha kudhibiti uingiaji
Masharti ya shahada yamejikita katika sheria, kanuni, taratibu za kuajiri, na itifaki za kitaasisi. Vizuizi hivi mara nyingi huonyeshwa kama udhibiti wa ubora, lakini mara nyingi hufanya kazi kama utengaji wa bandia. Lengo si kila mara kuthibitisha umahiri; mara nyingi ni kuzuia tu ufikiaji. Elimu imekuwa mfumo wa kulinda milango kabla ya kuwa mfumo wa kupima ukweli.
7. Taasisi huhodhi zana na nguvu za kiteknolojia
Vyuo vikuu mara nyingi hutawala si kupitia vyeti tu, bali kupitia udhibiti mkubwa wa ufadhili, maabara, programu, vifaa, na miundombinu ya kiufundi. Hukusanya zana za ujifunzaji mikononi mwao, kisha hutumia mkusanyiko huo kuimarisha mamlaka yao. Ubora wao mara nyingi huonyeshwa kuwa wa asili, ilhali kwa kweli kwa sehemu umejengwa juu ya ukosefu wa usawa wa upatikanaji.
II. Usanifishaji na Kuondoa Ubinadamu
8. Vyuo vikuu mara nyingi hufanya kazi kama njia za kusambaza wafanyakazi
Programu nyingi huwaandaa wanafunzi kutoshea katika masoko ya ajira badala ya kuwa watu wanaofikiri kwa kina. Ushirikiano na makampuni mara nyingi huielekeza elimu kwenye manufaa kwa taasisi badala ya maendeleo ya binadamu. Wanafunzi hufundishwa kuwa sehemu zinazoweza kusimamiwa katika mifumo mikubwa zaidi. Lengo huwa uwezo wa kuajirika kwa maana finyu, si ukuaji kamili wa akili, tabia, au uamuzi huru.
9. Mfumo huzalisha watekelezaji wa majukumu, si watu wenye utu wa kipekee
Vyuo vikuu mara nyingi hudai kukuza watu, lakini kwa kweli huwafanya wafanane. Mfumo hutuza uwezo wa kufanya kazi ndani ya jamii kuliko ubunifu wa asili. Wanafunzi huandaliwa kutoshea katika miundo, si kuihoji. Upekee wa mtu mara nyingi huwekwa nyuma ya manufaa yake.
10. Programu nyingi zinarudiarudia mambo na kutofautishwa kwa njia bandia
Programu nyingi za masomo zinaingiliana sana na hutofautiana hasa kwa jina. Hii huunda taswira ya uongo ya utofauti mahali ambapo mara nyingi kuna urudiaji kwa kiwango kikubwa. Mfumo huzidisha lebo kwa urahisi zaidi kuliko unavyozidisha maudhui halisi. Utofauti wa kitaasisi mara nyingi ni wa juu juu.
11. Mfumo huwafanya watu kuwa namba tu
Alama, wastani, viwango, na matokeo yanayopimika hubana uchangamano wa binadamu kuwa urahisi wa kiutawala. Mtu huwa wasifu, alama, kategoria, au hadhi rasmi. Hii inaweza kusaidia taasisi kusimamia makundi makubwa ya watu, lakini haiakisi thamani halisi ya binadamu. Mifumo inayotegemea wastani mara nyingi huwaadhibu watu ambao nguvu zao hazitoshei katika vipimo vya kitaasisi.
12. Upekee wa mtu na ubunifu si maadili ya msingi
Upekee wa mtu mara nyingi huvumiliwa tu unapobaki ndani ya uwezo wa kusimamiwa. Ubunifu husifiwa katika nadharia lakini huzuiwa katika utekelezaji. Muundo hupendelea utabirikaji, urudiaji, utii, na matokeo yanayopimika. Kisichotoshea katika kielelezo cha taasisi mara nyingi huchukuliwa kuwa kosa au usumbufu.
III. Urekebishaji wa Tabia Badala ya Elimu
13. Shule na chuo kikuu vinahusu zaidi urekebishaji wa tabia kuliko kufundisha
Elimu rasmi mara nyingi hufanana zaidi na urekebishaji wa tabia kuliko ufundishaji wa kweli. Hutuza utii, huadhibu kwenda nje ya mkondo, na huwazoeza wanafunzi kuitikia ishara. Sehemu kubwa ya muundo hufanana na mafunzo ya wanyama, si maendeleo ya kiakili. Lengo mara nyingi ni mwitikio sahihi, si uelewa wa kina. Tabia za wanafunzi huundwa kabla hawajakuzwa kiakili.
14. Elimu mara nyingi mno ni mafunzo yanayofanana na ya wanyama, si kujifunza kwa kweli
Wanafunzi hurekebishiwa tabia kupitia urudiaji, shinikizo, tarehe za mwisho, kukubaliwa, adhabu, na mizunguko ya thawabu. Hii huakisi mantiki ya mafunzo ya tabia: itikia kwa usahihi, baki ndani ya mipaka, pata thawabu. Udadisi, uchunguzi, na fikra zinazojiongoza huwa vya pili. Mfumo huboresha tabia kwanza na uelewa pili. Hii ni mojawapo ya hoja kuu zenye nguvu zaidi: mfumo hufundisha miili na miitikio, si akili na uamuzi wenye busara.
15. Wanafunzi hufundishwa kufaulu, si kuelewa
Kujifunza kwa ajili yako mwenyewe ni tofauti kabisa na kujifunza ili kuhimili tathmini ya kitaasisi. Wanafunzi huzoezwa kuuliza, “Ninahitaji kufanya nini ili nifaulu?” badala ya “Nini ni kweli?” au “Hiki kinafanya kazi vipi?” Utendaji wa muda mfupi huchukua nafasi ya uelewa wa kudumu. Mfumo huzalisha mbinu za kuhimili badala ya umahiri kamili.
16. Vyuo vikuu vinapaswa kufundisha kufikiri, lakini mara nyingi hufundisha imani katika mamlaka
Elimu ya kweli inapaswa kukuza uamuzi wenye busara, kujitegemea, na uwezo wa kuchunguza ukweli. Badala yake, taasisi nyingi hufundisha utiifu kwa mifumo ya fikra, kufanana kihisia, na madaraja ya mamlaka. Wanafunzi mara nyingi husukumwa kuendana na mkondo kabla hawajafundishwa kuhoji. Hufundishwa cha kurudia kabla hawajafundishwa jinsi ya kufikiri.
IV. Madaraja, Nguvu, na Ulinzi wa Kitaasisi
17. Muundo wa elimu umejikita sana katika madaraja ya mamlaka
Walimu, wahadhiri, na wasimamizi hupewa mamlaka kwa nafasi zao kabla ya uwezo kuthibitishwa. Heshima mara nyingi hudaiwa badala ya kustahiliwa. Wanafunzi wanatarajiwa kutii hata wakati mamlaka ni dhaifu, imepitwa na wakati, au haijaunganishwa na uhalisia. Hii huifanya taasisi kutokuwa sawa kimuundo tangu mwanzo.
18. Baadhi ya wanafunzi wana uwezo zaidi kuliko wanaowafundisha
Katika ujuzi wa kidijitali, upatikanaji wa taarifa, teknolojia, na nyanja zinazobadilika haraka, wanafunzi wanaweza kuwazidi waelimishaji. Hata hivyo, muundo unadhania kwamba mwenye mamlaka lazima abaki kuwa kitovu cha uhalali. Hii hulinda hadhi kuliko ukweli. Madaraja ya kitaasisi mara nyingi hudumu muda mrefu baada ya mamlaka ya kiakili kudhoofika.
19. Mfumo hulinda kutokuwa na uwezo na utovu wa nidhamu
Katika madaraja magumu ya mamlaka, kutokuwa na uwezo ni vigumu zaidi kupingwa. Waelimishaji dhaifu wanaweza kuendelea kulindwa na muundo na cheo. Matumizi mabaya ya mamlaka huwa rahisi zaidi pale ambapo cheo chenyewe kinachukuliwa kuwa kitakatifu. Madaraja hulinda taasisi isiaibike kabla hayajawalinda wanafunzi dhidi ya madhara.
V. Kuporomoka kwa Ukiritimba wa Maarifa
20. Intaneti imevunja ukiritimba wa zamani wa maarifa
Maarifa si adimu tena. Hatuishi tena katika ulimwengu ambamo upatikanaji wa vitabu, mihadhara, wataalamu, na maelezo lazima ukusanywe katika taasisi moja. Sababu ya awali ya kihistoria ya kuwapo kwa vyuo vikuu imedhoofika sana. Kujifunza kitaasisi si tena njia pekee ya dhati ya kupata maarifa.
21. Watu sasa wanaweza kujifunza kupitia mifumo isiyo na kitovu kimoja
Mihadhara ya mtandaoni, jumuiya wazi, majukwaa ya majadiliano, walezi wa kujifunza, miradi, kumbukumbu, na kazi katika ulimwengu halisi vyote vinaweza kufundisha kwa ufanisi zaidi kuliko programu rasmi katika hali nyingi. Ujifunzaji sasa una sehemu zinazoweza kuunganishwa, ni wa kimataifa, na mara nyingi hupatikana papo hapo. Watu wanaweza kujenga elimu kutoka vyanzo vingi badala ya taasisi moja. Hii inafanya ukiritimba wa kitaasisi uzidi kukosa mantiki.
22. Watu wengi hujifunza zaidi mtandaoni kuliko katika elimu rasmi
Hili si dai la watu wachache pembeni tena. Wengi huhisi kwa uaminifu kwamba wamejifunza zaidi kupitia intaneti, jumuiya, video, maoni, walezi wa kujifunza, au kujisomea kuliko kupitia miaka katika taasisi rasmi. Hilo linapaswa kuchukuliwa kuwa ishara ya onyo kwa mfumo wa zamani. Ujifunzaji usio rasmi unapozidi ule rasmi tena na tena, uhalali wa muundo wa zamani hudhoofika.
VI. AI na Mwisho wa Kielelezo cha Zamani
23. AI inabadilisha maana ya elimu
Akili bandia inawezesha ujifunzaji unaolenga mtu binafsi kwa kiwango ambacho elimu ya umma mkubwa haiwezi kufikia. Mwanafunzi sasa anaweza kupokea maelezo, mrejesho, mifano, maandishi yaliyoandikwa upya, changamoto, muhtasari, uigaji, na mazoezi papo hapo. Hii hudhoofisha kielelezo cha zamani ambamo wanafunzi hutegemea mwendo maalumu, ratiba zisizobadilika, na vizuizi vya kitaasisi. AI inafichua jinsi mbinu nyingi za kufundisha tayari zilivyo zisizo na ufanisi na zilizopitwa na wakati.
24. AI inaweza kusaidia kufundisha vizuri zaidi kuliko mifumo mingi ya kitaasisi
AI inaweza kuendana na kasi, kiwango, mtindo, na mapengo ya maarifa ya mwanafunzi. Inaweza kueleza wazo lilelile kwa njia nyingi bila udhalilishaji, kuchelewesha, au vikwazo vya kitaasisi. Inaweza kuunga mkono kurudia masomo, kuhoji, kupima, kuiga, na kubuni. Ikitumiwa ipasavyo, si njia ya mkato tu; ni zana ya uelewa wa kina zaidi. AI haiondoi elimu. Inalazimisha elimu ibadilike.
25. AI ya elimu lazima iongeze uwezo, si utegemezi
Mafanikio ya AI ya elimu yanapaswa kupimwa kwa kiasi ambacho uwezo wa mwanafunzi unaongezeka—si kwa mara ngapi mwanafunzi anarudi kwenye zana. AI inayochukua nafasi ya kufikiri hujenga utegemezi. AI inayoimarisha udadisi, uamuzi wenye busara, na ujifunzaji wa kujitegemea hupanua uwezo wa binadamu.
26. Kuwapo kwa AI kunafichua kile ambacho elimu inapaswa kuwa sasa
Ikiwa kumbukumbu, urudiaji, urejeshaji wa taarifa, na maelezo ya msingi vinaweza kusaidiwa na AI, basi elimu lazima ipande ngazi. Mustakabali wa elimu unapaswa kuzingatia zaidi uamuzi wenye busara, maadili, kuunganisha maarifa, ubunifu, uwajibikaji, na akili inayotumika kwa vitendo. Mfumo ambao bado unahangaikia kukariri na mitihani migumu isiyobadilika unaonekana wazi kuwa nyuma ya wakati wake. AI inafanya iwe vigumu zaidi kuhalalisha aina za elimu zilizopitwa na wakati.
VII. Vyeti, Matabaka, na Ubaguzi
27. Shahada mara nyingi huashiria hadhi zaidi kuliko umahiri
Shahada mara nyingi huthibitisha kwamba mtu amepitia mfumo, si kwamba anaweza kutatua matatizo halisi. Hufanya kazi kama ishara ya kijamii, beji, au hati ya ruhusa. Waajiri wanaweza kuiona kuwa ishara ya umakini au uhalali hata inaposema kidogo kuhusu uwezo wa vitendo. Uthibitishaji rasmi na umahiri halisi mara nyingi husawazishwa kimakosa.
Cheti kinaweza kuweka kumbukumbu ya umahiri. Hakizalishi umahiri, na kutokuwapo kwake hakuthibitishi kutokuwa na umahiri. Tatizo huanza pale ambapo aina moja inayowezekana ya ushahidi inakuwa ushahidi pekee ambao jamii iko tayari kuutambua.
28. Uwezo wa ulimwengu halisi mara nyingi huzuiwa na utegemezi wa vyeti
Watu wengi wenye uwezo ambao hawana shahada hupuuzwa, hutengwa, au hushushwa thamani. Wakati huohuo, watu wenye vyeti rasmi wanaweza kuthaminiwa kupita kiasi bila kujali utendaji. Hii hupotosha uajiri, mshahara, uaminifu, na fursa. Mfumo hupendelea idhini ya kitaasisi kuliko uwezo uliodhihirishwa.
Kinyume cha ukiritimba wa kitaasisi si kutokuwapo kwa viwango. Ni uhuru wa kuonyesha kwamba viwango hivyo vimefikiwa kupitia zaidi ya njia moja.
29. Shahada hutumika kuashiria taswira na hadhi
Kwa watu wengi, elimu ya juu haihusu hasa kujifunza. Inahusu taswira. Shahada huashiria akili, nidhamu, na uhalali—bila kujali uwezo halisi. Watu huhudhuria si kupata maarifa tu, bali kuonekana kwa namna fulani. Mfumo hutuza mwonekano kwa kiwango sawa na maudhui. Katika hali nyingi, stashahada huwa utambulisho wa kijamii kabla haijawa uthibitisho wa uelewa.
30. Shahada huunda muundo unaofanana na mfumo wa matabaka ya kuzaliwa
Elimu rasmi huunda mfumo wa kisasa unaofanana na matabaka ya kuzaliwa. Mgawanyiko wa makundi mawili hutokea: mwenye shahada dhidi ya asiye na shahada. Mgawanyiko huu huathiri hadhi, mapato, uaminifu, na upatikanaji wa fursa kabla hata uwezo halisi haujaonekana. Jamii huuchukulia muundo huu kuwa wa asili, lakini umejengwa kijamii na kulazimishwa kitaasisi. Stashahada imekuwa kiwakilishi cha thamani ya binadamu.
31. Ubaguzi unaotegemea vyeti huchukuliwa kuwa wa kawaida
Watu wengi huhukumiwa mara moja wanaposema hawakusoma chuo kikuu. Huonekana kuwa na akili kidogo, nidhamu kidogo, uwezo mdogo, au kutostahili heshima sana. Aina nyingine za utengaji hukemewa kwa sauti kubwa, lakini huu mara nyingi huchukuliwa kuwa wa kawaida na wenye mantiki. Hii ni mojawapo ya aina za ubaguzi zinazokubalika zaidi kijamii katika maisha ya kisasa. Ubaguzi huu huathiri moja kwa moja upatikanaji wa ajira, mapato, uaminifu, na ushiriki katika jamii.
32. Watu wengi huenda chuo kikuu ili kuepuka kutengwa
Hawaendi kila mara kwa hamu ya kujifunza. Huenda kwa sababu jamii huwaadhibu wasioenda. Hofu, si usadikisho, ni mojawapo ya injini zenye nguvu zaidi za mfumo. Elimu mara nyingi huwa hatua ya kujilinda dhidi ya ubaguzi wa baadaye.
VIII. Kushindwa kwa Matokeo
33. Wahitimu mara nyingi hutoka bila kuwa tayari
Waajiri mara nyingi huona kwamba wahitimu hawajawa tayari kwa vitendo. Wanafunzi wenyewe mara nyingi huhisi vivyo hivyo baada ya kumaliza. Mfumo unaodai mamlaka juu ya maandalizi lakini unaozalisha watu wasio tayari tena na tena unastahili ukosoaji mkubwa. Matokeo dhaifu ni ya kawaida mno kiasi cha kutoweza kupuuzwa kama visa vya pekee.
34. Watu wengi hata hawafanyi kazi katika fani waliyosomea
Miaka hutumika kujiandaa kwa majukumu ambayo hayapatikani kamwe. Njia nzima za maisha hujengwa kuzunguka sifa ambazo huenda baadaye zisiwe na maana. Baadhi ya fani hubadilika haraka sana kiasi kwamba sehemu za mafunzo hupitwa na wakati kabla ya kuhitimu. Hii hudhoofisha hoja ya kimaadili ya njia ndefu na ngumu za elimu.
35. Taasisi huhamisha wajibu matokeo yanapokuwa dhaifu
Wahitimu wanapokuwa hawajajiandaa, taasisi mara nyingi hufafanua upya mafanikio. Husema ziliwaandaa wanafunzi “kujifunza kwa kujitegemea” badala ya kujua au kufanya. Lakini ikiwa ujifunzaji wa kujitegemea ndio kipimo halisi, basi ukiritimba wa taasisi unakuwa mgumu zaidi kuhalalishwa. Lengo huendelea kuhama kila mfumo unapopingwa.
IX. Vipimo vya Uongo na Taswira ya Uongo ya Akili
36. Alama ni viashiria vya kupotosha
Alama si vipimo vya kuaminika vya akili, uwezo, ukomavu, uamuzi wenye busara, au ubunifu. Hupima utendaji ndani ya mfumo finyu katika hali zilizoundwa. Jamii huzichukulia kuwa ukweli usio na upendeleo hata zinapokamata sehemu ndogo sana ya uwezo halisi wa binadamu. Alama mara nyingi huchukuliwa kimakosa kuwa akili ya mtu.
37. Mitihani hutuza kumbukumbu na mbinu za kufaulu
Majaribio mengi hutuza kubahatisha, kumbukumbu ya muda mfupi, kukariri kwa mkakati wa dakika za mwisho, na uvumilivu wa kihisia chini ya shinikizo. Mara nyingi hupima jinsi mtu anavyofanya vizuri katika mfumo, si jinsi anavyoelewa uhalisia kwa kina. Mafanikio ya mtihani yanaweza kuwa tofauti kabisa na umahiri. Kufaulu mara nyingi huchanganywa na kujua.
38. Mtihani mmoja unaweza kuunda maisha yote
Kipindi kifupi cha utendaji kinaweza kuathiri udahili, fursa, taaluma, na utambulisho. Hilo hukipa nguvu kubwa sana chombo ambacho mara nyingi hupima kidogo sana kuliko kinavyodai. Mtihani mmoja unaweza kubadilisha mwelekeo wa maisha muda mrefu kabla mtu hajajijua kikamilifu. Hizi ni nguvu nyingi mno kwa ukweli mdogo mno.
39. Ujifunzaji unaolenga mitihani huhimiza kusahau
Wanafunzi mara nyingi hujifunza kwa ajili ya mtihani na kusahau baada ya mtihani. Haya si mageuzi ya akili; ni maandalizi ya muda ya kuonyesha maarifa. Mfumo hutuza matokeo ya muda mfupi, kisha huyaita elimu. Huthibitisha kwamba mtu amekutana na maudhui, si kila mara kwamba ameyaelewa.
X. Gharama, Madoido, na Uchumi wa Elimu
40. Elimu mara nyingi huuzwa kwa bei kubwa mno
Ada na gharama zinazohusiana nazo mara nyingi huzidi sana thamani ya vitendo inayopatikana. Taasisi hutangaza mageuzi, sifa, usalama, na mafanikio ya baadaye, lakini hazihakikishi matokeo. Watu mara nyingi hulipia mifumo ya hadhi, taratibu za kuingia, na bima ya kijamii kwa kiwango sawa na wanavyolipia elimu halisi. Pengo kati ya gharama na maudhui ni mojawapo ya kashfa kubwa zaidi za mfumo.
41. Mfumo huendeshwa kwa madoido na taswira
Elimu ya juu imezungukwa na lugha iliyotiwa chumvi, hadhi iliyotengenezwa, na heshima iliyorithiwa. Ahadi imeng’arishwa, lakini uzoefu halisi mara nyingi ni wa vurugu, kukatisha tamaa, na udhaifu. Taasisi nyingi hudumu kwa taswira kwa muda mrefu kuliko zinavyostahili. Hadhi hutumika kama ngao dhidi ya ukosoaji.
42. Elimu rasmi huuzwa kama hitaji la lazima, lakini mara nyingi hufanya kazi kama bidhaa ya bima
Wengi huhudhuria si kwa upendo wa kujifunza bali kwa hofu ya kutengwa baadaye. Shahada inakuwa kinga dhidi ya adhabu za kijamii na kiuchumi. Watu husukumwa kulipia na kuingia katika mfumo ili tu kujikinga endapo. Hiyo si ishara nzuri ya uhalali.
XI. Muda Unaopotezwa na Kutokuwa na Ufanisi kwa Kimuundo
43. Sehemu kubwa ya maisha ya shule na chuo kikuu si kujifunza kwa kweli
Muda hutumiwa na kusafiri, kusubiri, urasimu, kuhudhuria, taratibu za kimila, kujipanga kijamii, na uchovu. Sehemu kubwa ya maisha ya kitaasisi haihusiani sana na uelewa wa kweli. Watu hutoa muda mwingi sana ili tu kubaki ndani ya mfumo. Uzoefu wa elimu mara nyingi umejaa kupita kiasi shughuli zisizo za kujifunza.
XII. Shule kama Mazingira ya Kisaikolojia na Kijamii
44. Shule za sekondari lazima zikosolewe kwa njia iliyo ya moja kwa moja zaidi sana
Ukosoaji hauwezi kulenga chuo kikuu pekee. Shule za sekondari ni maeneo makubwa ya uundaji wa kisaikolojia, shinikizo, upangaji wa viwango, utengaji, na madhara. Huunda jinsi watu wanavyojiona muda mrefu kabla elimu ya juu haijaanza. Mifumo mingi mibaya zaidi huanzia huko.
45. Mazingira ya shule mara nyingi huhisiwa kuwa ya uhasama badala ya ukuaji
Shule hujionyesha kama maeneo salama ya kukua, lakini wanafunzi wengi huzipitia kama maeneo ya uhasama, udhalilishaji, na kutotulia. Hofu, kulinganisha, kutokuwa na uhakika wa usalama, na vurugu za kijamii vinaweza kuunda maisha ya kila siku zaidi kuliko kujifunza. Wanafunzi wengi hawaihusishi shule na maendeleo, bali na kuvumilia. Hilo lina uzito wa kimaadili na kisiasa.
46. Utamaduni wa shule mara nyingi hufanana na madaraja ya kijamii ya gerezani
Hili si kusema kwamba shule ni gereza kwa maana halisi. Ni kutambua kwamba miundo ya kijamii shuleni mara nyingi hufanana na mifumo ya hadhi ya gerezani. Viwango visivyo rasmi hujitokeza: wenye kutawala dhidi ya dhaifu, wanaokubalika dhidi ya wanaotengwa, “alfa” dhidi ya walio chini. Utambulisho mara nyingi huwekwa kupitia shinikizo, lebo, na ulazimishaji wa kijamii badala ya kugunduliwa kupitia ukuaji. Wanafunzi hujifunza mapema kwamba kufanana na wengine huathiri kuendelea kuhimili.
47. Utamaduni wa rika unaweza kudhibiti kwa kiwango sawa na mamlaka ya kitaasisi
Wanafunzi hawadhibitiwi na walimu na sheria pekee. Pia hudhibitiwa na viwango vya rika, udhalilishaji, lebo, lahaja, kejeli, na vitisho vya kijamii. Lugha yenyewe huwa chombo cha kulazimisha hadhi. Ukitenda kwa namna fulani, ukizungumza kwa namna fulani, ukivaa kwa namna fulani, au usipofuata mkondo, unawekewa alama. Hii hujenga utamaduni wa kulazimisha uliojikita sana.
48. Uonevu huvumiliwa kimuundo
Uonevu haupaswi kuchukuliwa kama tukio la pekee la bahati mbaya. Umeenea vya kutosha kueleweka kama hali ya kimuundo inayojirudia katika mazingira ya shule. Wanafunzi wengi hupitia moja kwa moja udhalilishaji, kutengwa, vitisho, au kejeli zinazotegemea utambulisho. Hata wasiokuwa walengwa wa moja kwa moja huishi chini ya tishio hilo. Mfumo unaozalisha hali hii tena na tena hauwezi kuipuuza kama jambo la pembeni.
Taasisi si lazima iwe imeunda tatizo kutoka sifuri ili iwajibike kwa hali inazoimarisha, madhara inayovumilia, au ulinzi inayoshindwa kutoa.
49. Watoto wengi hukua chini ya shinikizo la kijamii la kudumu shuleni
Mtoto huwekwa katika mazingira yenye upangaji mkubwa wa viwango muda mrefu kabla hajakomaa. Sifa, mwonekano, nguvu, mtindo, utendaji, na kufanana na wengine huunda usalama wa kila siku. Hili hufundisha wasiwasi, kujinyamazisha, na kutokuwa na uhakika wa utambulisho. Taasisi za elimu mara chache hukubali wajibu kamili kwa kiasi cha taswira binafsi ya mtoto kinachopotoshwa humo.
50. Watoto wanaweza kuchanganya mateso na hali ya kawaida
Watoto mara nyingi wana uzoefu mdogo wa kulinganisha nao wanapohukumu mazingira wanamowekwa. Udhalilishaji, hofu, au shinikizo vinapokuwa vya kila siku, wanaweza kuchukulia kimakosa mateso kama sehemu ya kawaida ya kujifunza au kukua. Mara nyingi hukosa lugha, mamlaka, au uhuru wa vitendo wa kuyapinga mazingira hayo, kuyaacha, au kuchagua mengine. Kuzoea madhara hakuyafanyi yakubalike.
51. Shule hushindwa kutoa usalama wa kihisia
Usalama si wa kimwili pekee. Shule inaweza kufanya kazi kimwili huku ikiwa si salama kisaikolojia. Kejeli za kudumu, utengaji, kutotulia, migogoro ya hadhi, na hofu vinaweza kuwaharibu watu kwa kina. Bila usalama wa kihisia, maendeleo huharibiwa tangu mizizi.
52. Vurugu shuleni hufichua kushindwa kwa ndani zaidi
Mapigano, vitisho, na uchokozi si matatizo ya nidhamu tu. Hufichua ni aina gani ya mazingira inayozalishwa. Mahali ambapo udhalilishaji, kulazimishwa, na kupuuzwa vinatawala, vurugu huwa na uwezekano zaidi. Vurugu si kila mara kuvurugika kwa mfumo; wakati mwingine ni dalili yake.
53. Mashambulizi ya risasi kwa watu wengi huvunja hadithi ya shule kama mahali patakatifu pa usalama
Katika baadhi ya jamii, shule haihusishwi na kujifunza tu bali pia na mazoezi ya kujikinga, hofu, na uwezekano wa vurugu dhidi ya watu wengi. Ustaarabu hauwezi kuendelea kuita shule taasisi zilizotakaswa huku watoto wakifundishwa kuogopa kifo ndani yake. Mashambulizi ya risasi kwa watu wengi ni hali kali, lakini hufichua kuporomoka kwa taswira ya kimaadili ya elimu ya shule. Mfumo uliojengwa juu ya hofu hauwezi kujionyesha kwa uaminifu kuwa wa kukuza watu.
XIII. Afya ya Akili na Gharama kwa Binadamu
54. Unyogovu, wasiwasi, uchovu uliokithiri, na kukosa matumaini kwa vijana ni masuala ya msingi ya elimu
Haya si mambo ya pembeni. Ulinganisho wa kudumu, shinikizo, kutokuwa na uwezo wa kujisaidia, kukosa uhuru wa kujiamulia, na kutotulia kijamii huunda akili za vijana kwa kina. Mateso ya kiakili ya vijana lazima yachukuliwe kuwa sehemu ya mgogoro wa elimu wenyewe. Mfumo unaoharibu afya ya akili kwa kiwango kikubwa hauwezi kutetewa kwa hadhi.
55. Mfumo wa elimu unaweza kuleta athari zinazofanana na kiwewe
Tathmini za kudumu, hofu, udhalilishaji, uonevu, kutotabirika, na kukosa udhibiti huunda mfumo wa neva. Kwa baadhi ya wanafunzi, shule si mahali pa maendeleo bali pa kujengewa msongo wa kudumu. Mwili hujifunza kutarajia tishio huku taasisi ikiita hayo maandalizi. Hili linapaswa kuchukuliwa kwa uzito mkubwa zaidi.
56. Mfumo hulazimisha akili tofauti sana katika kielelezo kimoja
Wanafunzi wenye haiba, mahitaji, kasi za ukuaji, hali za neva, na hali halisi za kihisia tofauti husukumwa katika muundo mmoja finyu. Kisha huhukumiwa kwa wastani uleule na kanuni zilezile. Hii ina ufanisi kwa taasisi, lakini mara nyingi ni ya kikatili kwa watu binafsi. Tofauti huwa kasoro.
57. Kuamka mapema, ratiba ngumu, na shinikizo la kudumu huharibu ustawi
Ratiba za elimu mara nyingi hupuuza usingizi, ukuaji wa kihisia, na uthabiti wa kisaikolojia. Wanafunzi wanatarajiwa kufanya kazi chini ya msongo na uchovu kwa miaka mingi. Taasisi hufanya midundo isiyo na afya ionekane ya kawaida. Mfumo unaodhuru mwili huku ukidai kujenga mustakabali unastahili kuchunguzwa.
58. Kujiua na kukata tamaa ni sehemu ya ukosoaji wa elimu
Haya si majanga ya nje yasiyohusiana na maisha ya shule na chuo kikuu. Mfumo unaotumia ujana, matumaini, muda, na thamani binafsi lazima ukabili wajibu wa kimaadili kwa mchango wake. Hadhi haiwezi kutoa udhuru kwa kukata tamaa. Ukosoaji wowote wa dhati wa elimu lazima ujumuishe kile inachofanya kwa maana ya maisha na kwa hamu ya kuishi.
XIV. Hali Halisi Zilizofichwa na Ukinzani wa Kitamaduni
59. Taasisi za elimu hudumisha taswira ya kimaadili iliyong’arishwa huku zikivumilia ukinzani
Huzungumza hadharani kuhusu ukuaji, usalama, maadili, na maendeleo. Lakini ndani, wanafunzi wengi hupitia unyonyaji, kulazimishwa, mahusiano ya kuvizia na kunyonya, utupu, na unafiki. Taswira rasmi mara nyingi huficha hali halisi ambazo zingekemewa kama zingeelezwa wazi. Kinyago hicho kina umuhimu kwa sababu hulinda muundo dhidi ya hukumu ya uaminifu.
60. Vurugu na ulazimishaji wa kingono ni sehemu ya uhalisia wa elimu
Katika nchi nyingi, asilimia kubwa ya wanafunzi—hasa wanawake—hupitia unyanyasaji wa kingono, kulazimishwa, au kushambuliwa kingono katika muda wao wa elimu. Hili si suala la pembeni. Limeenea vya kutosha kuchukuliwa kuwa la kimuundo, si la bahati mbaya. Kutolingana kwa nguvu, shinikizo la kijamii, utamaduni wa pombe, na usimamizi wa sifa za kitaasisi mara nyingi huungana kuunda mazingira ambamo uwajibikaji ni dhaifu na madhara huchukuliwa kuwa ya kawaida au hupunguzwa uzito. Taasisi zinazodai kuwakilisha usalama, maendeleo, na hatua za mbele za kimaadili haziwezi kupuuza kinachotokea ndani yake.
61. Utamaduni wa dawa za kulevya na pombe si suala la pembeni
Matumizi ya vilevi yamejikita sana katika maisha ya wanafunzi katika maeneo mengi. Mara nyingi huchukuliwa kuwa ya kawaida, hupambwa, au huonekana kuwa yanatarajiwa. Huu si mtindo wa maisha tu; huakisi msongo, utupu, shinikizo la kijamii, na vurugu za kitaasisi. Ukosoaji wa dhati wa elimu lazima ujumuishe utamaduni unaozunguka mazingira ya kujifunza.
62. Chuo kikuu mara nyingi huhisiwa kama ujana ulioongezwa wenye hatari zaidi
Taasisi inaweza kujionyesha kama hatua ya juu zaidi ya maendeleo, lakini sehemu kubwa ya mazingira huzunguka maisha ya kijamii yenye vurugu, vilevi, michezo ya hadhi, na mwelekeo dhaifu. Hii hudhoofisha uzito wa kimaadili ambao mara nyingi huhusishwa na elimu ya juu. Pengo kati ya taswira na uhalisia ni kubwa mno. Mahali pa “ujifunzaji wa hali ya juu” hapapaswi kutegemea sana utamaduni wa kurudi nyuma.
XV. Mwendelezo wa Kimuundo na Muundo Uliopitwa na Wakati
63. Shule na chuo kikuu ni sehemu za njia ileile
Chuo kikuu mara nyingi si kujitenga na shule bali ni mwendelezo wake. Mantiki ileile inaendelea: mamlaka, ratiba, makundi, viwango, utii, ruhusa. Wanafunzi huhamia jengo jipya, lakini muundo wa ndani zaidi hubaki kufanana. Mfumo hufundisha mwendelezo wa udhibiti.
64. Taasisi huunda utambulisho kutoka nje
Watu hufundishwa mapema kujiona kupitia alama, viwango, udahili, vyeo, na kukubaliwa. Utambulisho hupangwa kutoka nje. Badala ya kumsaidia mtu kujigundua, mfumo mara nyingi humwambia ana thamani gani. Hii ni mojawapo ya nguvu zenye madhara makubwa zaidi ambazo elimu inazo.
65. Mfumo wa kisasa wa elimu ni wa ulimwengu wa zamani
Muundo wake unatoka katika enzi nyingine zenye teknolojia tofauti, upatikanaji tofauti wa maarifa, na mahitaji tofauti ya kijamii. Ulijengwa kwa usanifishaji, utaratibu, na usimamizi wa kiwango kikubwa. Hilo ni tofauti sana na kukuza ubunifu wa asili, mamlaka ya mtu juu ya nafsi yake, na akili hai. Ulimwengu ulibadilika. Kiunzi cha taasisi kilibaki.
66. Kisichotoshea katika mashine huchukuliwa kuwa kosa
Muundo hauna msimamo usioegemea upande wowote kuhusu upekee wa mtu. Watu wasiotoshea katika kasi, mtindo, hali ya tabia, au vipaumbele vyake mara nyingi huchukuliwa kuwa wana upungufu. Badala ya kuendana na utofauti wa binadamu, mashine huwashinikiza binadamu waendane nayo. Mzigo wa kutolingana hubebeshwa mtu.
XVI. Ufisadi, Udhaifu, na Kupotea kwa Uaminifu
67. Kudanganya, ulaghai, na udanganyifu wa shahada hudhoofisha mamlaka ya kimaadili ya mfumo
Udanganyifu upo katika ngazi zote. Kununua shahada, wizi wa maandishi, ufaulu wa kutengenezwa, ukamilishaji wa jina tu, na mfumuko wa vyeti vyote hufichua ufisadi wa kina. Taasisi zinazovumilia ulaghai ulioenea haziwezi kudai ubora wa kimaadili usiohojiwa. Mwonekano mara nyingi hutuzwa zaidi kuliko maudhui halisi.
XVII. Udhibiti wa Mapema na Kupotoshwa kwa Njia ya Maisha
68. Vijana hulazimishwa kupanga mbele sana, mapema mno
Watoto na vijana huombwa kufanya maamuzi yanayounda maisha muda mrefu kabla hawajajijua kikamilifu. Mfumo hudai kufuata mkondo wa muda mrefu kabla hata utambulisho thabiti haujaundwa. Njia moja iliyochaguliwa mapema inaweza kuamua miaka ya shinikizo na kubanwa kwa chaguzi. Huu ni mzigo mkubwa mno mapema mno maishani.
69. Kiasi kikubwa cha ujana, muda, na nguvu hutolewa kama dhabihu
Elimu hutumia miaka ambayo haiwezi kurudishwa kamwe. Muda, afya, matumaini, fedha, maisha ya familia, na ukuaji vyote hubadilishwa kwa matokeo yasiyo na uhakika. Hizi si gharama za kinadharia; ndizo kiini cha maisha yenyewe. Ujana uliopotea hauwezi kurejeshewa fidia.
70. Familia pia hubeba mzigo
Mifumo ya elimu haiwaathiri wanafunzi tu, bali familia nzima. Shida za kifedha, shinikizo la kihisia, maamuzi ya maisha yaliyoahirishwa, na matarajio ya vizazi vyote huwa sehemu ya gharama. Mzigo husambazwa katika jamii huku taasisi ikibaki na hadhi. Familia mara nyingi hujitoa kwa ajili ya ahadi ambazo huenda zisitimie kamwe.
XVIII. Hadhi, Njia Nyingine, na Mtazamo wa Mwisho
71. Hadhi huficha udhaifu
Jamii inaendelea kupachika hadhi kwa taasisi ambazo mara nyingi hushindwa kutoa maudhui halisi. Taswira ya umma inaweza kudumu zaidi kuliko uhalali wa vitendo. Sherehe, chapa, lugha rasmi, na heshima iliyorithiwa vinaweza kuficha utupu mkubwa. Hadhi ni mojawapo ya kinga zenye nguvu zaidi za mfumo.
72. Chuo kikuu si njia bora zaidi kwa kila mtu
Ni chaguo moja kati ya mengi, si ufafanuzi wa akili au umakini. Kwa watu wengi hata si chaguo bora zaidi. Akili, malengo, vipaji, na maisha tofauti vinahitaji njia tofauti. Msisitizo wa njia moja inayotawala wenyewe ni sehemu ya tatizo.
73. Neno “mbadala” huhifadhi madaraja
Elimu ya kitaasisi huitwa tu elimu.
Kila njia nyingine hupewa kivumishi: mbadala, isiyo rasmi, isiyo ya kimila, ya kujitegemea, isiyo ya kawaida.
Lugha hufafanua kimyakimya njia moja kuwa ya kawaida na halali huku ikiwasilisha kila njia nyingine kuwa kupotoka.
Lakini njia ya kujifunza haiwi duni kwa sababu iko nje ya taasisi. Ikiwa inazalisha uelewa wa kina zaidi, umahiri imara zaidi, kujitegemea zaidi, na matokeo bora kwa mtu binafsi, basi kuiita “mbadala” husema zaidi kuhusu utawala wa mfumo wa zamani kuliko kuhusu ubora wa njia mpya.
Njia bora zaidi haipaswi kushushwa kwa lugha kuwa ya daraja la pili.
74. Elimu ya kweli inaweza kupatikana nje ya taasisi
Kujisomea, ulezi wa kujifunza, miradi, kazi, uanagenzi, ujifunzaji mtandaoni, jumuiya, na uzoefu wa moja kwa moja vyote vinaweza kuleta elimu ya kina. Njia hizi mara nyingi zimeunganishwa zaidi na kusudi na uhalisia. Mtu anaweza kujenga elimu imara zaidi kupitia kujifunza kwa makusudi kuliko kupitia ushiriki usio wa kutenda katika taasisi dhaifu. Jamii lazima iache kujifanya kwamba ujifunzaji wa kitaasisi unamiliki maarifa.
75. Mgogoro wa elimu ni mkubwa kuliko shule
Huu si ukosoaji wa madarasa, walimu, au mitaala tu. Ni ukosoaji wa ustaarabu unaopanga thamani ya binadamu kupitia ruhusa, madaraja, muda, uchujaji, na kufuata mkondo kunakosimamiwa. Elimu imekuwa mojawapo ya njia kuu ambazo jamii hutumia kuamua nani anahesabika. Ndiyo maana marekebisho hayatoshi isipokuwa mantiki ya ndani zaidi ihojiwe.
SEHEMU YA III — KINACHOPASWA KUFUATA
Huu si ukosoaji wa kinadharia.
Ni wito wa kuchukua hatua.
Lengo kuu ni kufanya ujifunzaji unaomweka mtu binafsi katikati kuwa chaguo halisi, linaloungwa mkono, linaloheshimiwa, na lenye uhalali wa kijamii.
Halisi, ili watu waweze kuutumia kwa kweli.
Unaoungwa mkono, ili kuchagua njia nyingine kusimaanishe kuachwa bila msaada.
Unaoheshimiwa, ili usichukuliwe moja kwa moja kuwa duni.
Wenye uhalali wa kijamii, ili jinsi mtu alivyojifunza isifunge bila sababu upatikanaji wa kazi, utambuzi, ushiriki, au fursa.
Kuchagua njia tofauti ya kujifunza hakupaswi kumaanisha kuchagua kutengwa.
Mfumo haubadiliki kwa sababu tu unakosolewa. Hubadilika watu wa kutosha wanapoacha kushiriki ndani yake bila kufikiri—na kuanza kuuhoji na kuuelewa kabla ya kuchagua jinsi ya kuhusika nao.
Ili hilo litokee, utambuzi huu hauwezi kubaki wa mtu binafsi tu. Lazima uonekane. Lazima uvuke kukerwa kwa mtu mmoja na kuingia katika ufahamu wa pamoja. Watu lazima waanze kutambua kwamba wanachopitia si kushindwa kwao binafsi, bali ni muundo uliopangwa. Shinikizo, mkanganyiko, hisia kwamba kuna kitu kibaya lakini hawawezi kukitaja kwa uwazi—haya si matukio ya pekee. Ni mifumo inayojirudia.
Mfumo unadumu kwa sababu mifumo hiyo ya matukio hubaki ikiwa imetengana.
Inapoonekana pamoja, taswira ya uongo huanza kudhoofika.
Ndiyo maana hili lazima lishirikishwe, lijadiliwe, na liletwe katika mazungumzo ya wazi. Si kama kelele, bali kama uwazi. Si kama mwitikio wa ghafla, bali kama utambuzi.
Wakati huohuo, mabadiliko hayaanzi katika ngazi ya taasisi. Huanzia katika ngazi ya tabia.
Kila mfumo hutegemea ushiriki. Bila ushiriki, hauwezi kujidumisha. Na leo, ushiriki mara nyingi hutokea bila kufikiri—ukisukumwa na hofu, matarajio, na shinikizo la kijamii badala ya uamuzi wa makusudi.
Hapo ndipo mwanya wa kwanza lazima utokee.
Si kupitia machafuko, wala kupitia kukataa kwa upofu—bali kupitia ufahamu.
Hatua ya kwanza daima ndiyo ngumu zaidi. Ndipo hofu inapokuwa na nguvu zaidi. Watu husita si kwa sababu hawaoni tatizo, bali kwa sababu wanahisi wako peke yao katika kuliona.
Lakini hawako peke yao.
Mamilioni ya watu hupitia mashaka yaleyale, ukinzani uleule, utambuzi uleule wa kimya kwamba kuna jambo haliendani—lakini hubaki kimya kwa sababu wanadhania wengine bado wanaamini.
Ukimya huu ndio unaoulinda mfumo.
Kuuvunja huanza kwa vitendo vidogo lakini vya kweli: kuhoji kinachowasilishwa kuwa hakihojiki, kukataa njia zinazohisiwa kuwa zimelazimishwa badala ya kuchaguliwa, na kutoa nafasi kwa fikra huru badala ya kufuata mkondo bila kufikiri.
Kusema hapana—hata kimyakimya—tayari ni aina ya mabadiliko.
Kwa sababu maandamano si kitu kinachotokea mitaani tu. Hutokea katika maamuzi, katika mwelekeo, katika kukataa kuendelea bila kuelewa.
Watu wa kutosha wanapoanza kutenda kwa ufahamu badala ya mazoea ya moja kwa moja, mamlaka ya mfumo huanza kudhoofika—si kwa nguvu, bali kwa kupoteza imani.
Lakini ukosoaji na kujiondoa havitoshi vyenyewe.
Ikiwa kitu kinapaswa kubadilishwa, lazima kuwe na kitu cha kukielekea.
Sasa tuko katika wakati ambapo hilo hatimaye linawezekana.
Zana zinazopatikana leo ni tofauti kimsingi na zile ambazo mfumo wa sasa ulijengwa kuzizunguka. Muundo wa elimu ya kisasa unatoka wakati wa kabla ya kompyuta, kabla ya intaneti, kabla ya akili bandia—wakati maarifa yalikuwa adimu, upatikanaji ulikuwa mdogo, na kukusanya kila kitu katikati kulikuwa na mantiki.
Ulimwengu huo haupo tena.
Maarifa hayajafungiwa tena. Upatikanaji si adimu tena. Na kwa akili bandia, ujifunzaji wenyewe unaweza kubadilisha umbo.
Hauhitaji tena kuwa wa polepole, wa kiwango kimoja kwa wote, na kufungwa na mwendo wa taasisi. Unaweza kuwa unaobadilika kulingana na mahitaji, unaoendelea, na unaojengwa kumzunguka mtu binafsi. Unaweza kuitikia, kujirekebisha, kueleza, na kuongoza kwa njia ambazo mifumo migumu haiwezi.
Kwa mara ya kwanza, ujifunzaji unaweza kujengwa kuzunguka uelewa badala ya muundo.
Huo ndio mwelekeo wa mbele.
Ninajenga jukwaa linaloitwa Doctrinai.
Jina limechaguliwa kwa makusudi.
Doctrina — neno la Kilatini linalomaanisha ujifunzaji, maarifa, na uelewa
AI — akili bandia
I — mtu binafsi
Huu si upandikizaji wa itikadi.
Ni kinyume chake.
Doctrinai si shule iliyohamishiwa kwenye skrini. Inaanzia kwa mtu binafsi badala ya mtaala: kile anachotaka kuelewa, anachokijua tayari, kinachomfanya awe mdadisi, na anachojaribu kupata uwezo wa kufanya. Kusudi lake si kuainisha njia moja, bali kumsaidia kila mtu kugundua na kufuata njia inayobadilika kulingana na mahitaji, yenye ufanisi, na inayoendana na jinsi anavyojifunza kwa kweli.
Inahusu kurejesha ujifunzaji kama kitu cha kibinafsi, chenye kubadilika, na kinachojiongoza.
Mabadiliko kutoka maarifa yanayolazimishwa kwenda uelewa unaochunguzwa. Kutoka elimu inayotegemea mamlaka kwenda fikra huru. Kutoka utegemezi kwenda uwezo.
Ujifunzaji unaomweka mtu binafsi katikati haumaanishi kujifunza peke yako. Unamaanisha kwamba uongozi unamtumikia mwanafunzi badala ya mwanafunzi kutumikia njia iliyoainishwa.
Lengo si kuchukua nafasi ya kufikiri kwa teknolojia, bali kutumia teknolojia kuondoa vizuizi vinavyozuia kufikiri kwa kweli.
Kuunda mazingira ambamo maarifa yanapatikana, majadiliano yako wazi, na ujifunzaji hauzuiwi na ruhusa.
Doctrinai lazima ikabili uchunguzi uleule kama taasisi inazozipinga, ikihukumiwa kwa uelewa, uwezo, na kujitegemea inavyokuza—si ahadi zake. Ikiunda utegemezi mwingine au mlinzi mwingine wa milango, inazalisha tatizo lilelile upya.
Hukumu kila mbinu—ikiwemo yangu—kwa kile inachomwezesha mtu binafsi kuelewa na kufanya.
Katika kiwango cha ndani zaidi, hili pia linahitaji kufikiria upya ujifunzaji ni nini kwa kweli.
Kuna msemo: unaishi, unajifunza.
Lakini mifumo ya kisasa hujaribu kuurasimisha na kuufungia mchakato huo. Hugeuza ujifunzaji kuwa kitu kilichopangiwa ratiba, kupimwa, na kuthibitishwa kwa cheti—jaribio la kuweka katika mfumo kitu chenye uchangamano wa asili.
Kuweka ujifunzaji katika mfumo, kwa namna nyingi, ni jaribio la kuweka maisha yenyewe katika mfumo.
Katika nadharia, kila kitu kinaweza kurahisishwa:
unazaliwa,
unaelimishwa,
ama una shahada au huna,
na hatimaye, unakufa.
Lakini uhalisia si rahisi hivyo.
Maisha ni changamano zaidi kuliko hivyo.
Uelewa haufuati njia isiyobadilika.
Akili ya binadamu haiwezi kubanwa kuwa kategoria za kitaasisi.
Ujifunzaji unapolazimishwa katika mifumo migumu, kitu cha msingi hupotea.
Na matokeo ya upotevu huo si ya kinadharia.
Sehemu kubwa ya kutofanya kazi vizuri kwa ulimwengu inahusiana na jinsi watu wanavyoundwa kiakili.
Elimu inaposhindwa kukuza kufikiri, watu hawawi wenye mantiki zaidi—huwa wenye kuitikia kwa msukumo zaidi.
Hutenda kwa hisia bila kuelewa.
Huunda maoni yenye nguvu bila maarifa.
Huitikia haraka, lakini hufikiri kwa juu juu.
Hasira huchukua nafasi ya kufikiri kwa hoja.
Imani huchukua nafasi ya uelewa.
Mwitikio huchukua nafasi ya fikra.
Hili si tatizo la mtu binafsi tu.
Ni la kimfumo.
Ikiwa mfumo unashindwa mara kwa mara kukuza fikra zilizo wazi, athari zake huonekana kila mahali—katika maamuzi, mawasiliano, migogoro, na ubora wa jumla wa tabia ya binadamu.
Wakati huohuo, hili si kukataa viwango.
Si kila jukumu linaweza kuwapo bila ukali wa mahitaji. Daktari wa upasuaji hawezi kuwa hajafunzwa. Wajibu unahitaji kina, na kina kinahitaji nidhamu.
Lakini mfumo wa sasa si njia pekee ya kufikia hilo.
Miaka inayotumiwa ndani ya njia ngumu za kitaasisi haipaswi kuwa njia pekee ya kupata utaalamu.
Lazima kuwe na njia bora zaidi za kupata maarifa na umahiri—zenye ufanisi zaidi, zinazobadilika zaidi kulingana na mahitaji, na zinazoendana zaidi na jinsi watu wanavyojifunza kwa kweli.
Lengo si kuondoa viwango.
Lengo ni kuondoa vizuizi visivyo vya lazima, miundo iliyopitwa na wakati, na mipaka bandia inayochanganya muda na uelewa—na vyeti na uwezo halisi.
Sasa tumefikia mahali ambapo mfumo hauwezi tena kutegemea sababu yake ya awali ya kuwapo.
Muundo wake ni wa enzi nyingine, lakini unaendelea kufanya kazi kana kwamba hakuna kilichobadilika.
Na kama kila mfumo uliotangulia uliotegemea si mamlaka tu, bali pia imani—utakabili wakati uleule:
Wakati ambapo watu wanaanza kuuona wazi.
Wakati ambapo wanaacha kuuchukulia kuwa hauwezi kuepukika.
Huu ndio wakati huo.
Swali si tena kama mfumo una dosari.
Swali ni kama watu wako tayari kuuvuka.
Kufikiri kwa mtu binafsi kunahitajika ili kuwe na udadisi. Udadisi unahitajika ili kuwe na ujifunzaji wa kweli.
Anza kwa maswali yako mwenyewe. Yafuate kupita majibu yaliyoainishwa, jaribu unachogundua, na ugeuze uelewa kuwa uwezo. Shiriki unachojifunza, na upinge vizuizi vinavyowanyima wengine uhuru huo huo.
Elimu inapaswa kuanzia kwa mtu binafsi. Ianze kwako.
Hauko peke yako.
Written by Mantvydas P.